《色·戒》是张爱玲的著作之一，故事是叙述特务与汉奸之间的情感，时间是发生在第二次世界大战期间，而地点是香港与上海。在原著短篇小说里，叙事手法是倒叙的，是从四年后的上海回溯到三年前的香港，叙说女主角王佳芝与易先生的内心戏。然而，电影《色·戒》把文学文本的再现却是让人看了丝丝入扣。就算三场情欲戏被删减，电影的故事性也没有受影响的，反而留下了更多的想象的空间，也就是与原著小说一样。电影叙事结构里人、物、事情的牵连形成一个故事，而故事里又会出现了不同的情节，在这部电影《色·戒》，人物对立显明，性格突出，女主角与男主角的对立结构，符合了电影叙事学里的结构之父李维史陀所提到的“二元对立”。这两位主角是身份的对立、背景的对立、性别的对立、思想的对立，因此在电影中两者的互动关系更是成为了故事情节的起承转合的主轴。

在李安导演的编导下，张爱玲短篇小说的再现尽然出现了另一种感觉，那是有别于阅读小说文本，而是从具体影像中意会到爱情的放恣与约束，从文学价值的作品到电影艺术的作品，此短篇小说可以宣布为一种“作者之死”的作品。因为电影的呈现除了保留了原著的精髓以外，更重要的是加上了导演自己本身的意识形态。从文学版的《色·戒》转变成了电影版的《色·戒》，导演是以读者的角度来创造自己的意义，因此电影中所呈现的意义会是依一个导演的文化背景而变动，身为读者的导演会是从文学研究中把文本和意义重新的诠释，电影《色·戒》是去除了原著作者的权威，留下的是导演的创造性与开放性的艺术空间。罗兰·巴特所提到的“作者之死”表示不管作者的意图为何，文本一旦被发表，读者会以其文化脉络与思考，创造自己的意义，因此任何读者都有越过作者而直接诠释文本的权利与可能性。

因此，李安导演是从一位读者到一位叙事者，把文学作品重新拍摄为电影。电影的呈现已经是跳脱了作者的意图留下的是一部电影的叙事结构。在导演的安排下，故事的意义与文本是相似的，然而中间的情欲戏是建构出来的幻想性世界，在叙事故事里这种被建构出来的欲望画面会以不露痕迹的剪接和剧中人物的投入，意在制造出前后连贯的幻想世界，再透过镜头的结合，以诱惑观影者。这三场情欲戏可以是代表着两位主角的水乳交融，爱恨绞结的程度。就算没有三场情欲戏的呈现，可以从几个场面中看到两位主角的眼神交流是如此真情流露，他们的爱情如此撕心裂肺。因为在拍戏的过程中，这种演员的爱恨纠结的情绪已经是贯穿了整部电影，然而身为观影者会从支离破碎的影像中，透过凝视而建立起连续的时间与空间，只有在这种的心理的调整下而产生了注视的能力，而了解到故事性的精神所在。

电影文本中，我看到了梁朝伟所饰演的易先生是从一开始压抑的情感到最后疯狂的爱上王佳芝，也可以看到王佳芝在当初只是充满恨意的爱上易先生到最后却是为爱牺牲的伟大情操。两者角色在电影的镜头处理下，最为重要的不在是两个人的赤裸绞缠在一起的场面，而是王佳芝那种充满爱的眼神，她是流露出无奈的眼神，意旨她的命运是坎坷的，因为她爱上了一个汉奸，最为感动一个场面就是王佳芝在演唱“天涯歌女”一曲时，那种无悔与深情的眼神是如此的动人。在最后一场看了令人心情起伏很大的埋伏暗杀戏份里，易先生的眼神却是流露出“我就只爱你一个人”的神情，最后让王佳芝却是赔上一命。电影的最后是易先生看着他们曾经缠绵过的床铺，眼睛里泛着泪水，意味着那个时代造就出悲惨的爱情故事。电影《色·戒》是一部具有艺术价值和文学价值的作品，在观影它的时候可以是去除了作者的意图，留下的而是一个全新的诠释与叙事结构。

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